安徽阜南城市品牌新设计

 安徽阜南城市品牌新设计

“人的一生有两样东西不会忘记,那就是母亲的面孔和城市的面孔。”
土耳其诗人纳奇姆·希克梅特曾写下这样一句动人的名言。
在这里,城市的面孔是由其“形象”和“文化”共同建构的。
城市文化各有千秋,往往与其地域、历史、民俗、政治、经济、名人、
风物等紧密相关;城市的形象也大相径庭,尽管现代性导致“千城一面”,
但在其古典和后现代的部分,城市形象的丰富性得以充分呈现。

安徽阜南城市品牌新设计

中国城市形象和文化的丰富性更是令人惊叹,
以数量来观之在全世界范围内无可比拟,以数千城市传承绵延的历史积淀、
自然和人文景观复观之更是叫人目不暇接叹为观止。
在如此丰富的研究与创作对象面前,我们的城市品牌设计和文化建设,
无论在实践还是理论层面,都是远远不够的。

安徽阜南城市品牌新设计

阜南位于安徽省境西北部、淮河中上游,
属于江淮文化、中原文化的结合,从夏、商朝的豫州到周朝宋国、
春秋楚国地,秦汉鹿上、原鹿县至元代颍水县到今日阜南,
这片土地承载的底蕴毋庸赘言:“士别三日当刮目相看”的三国名将吕蒙,
“自待九鼎重、德义胜华宠”的北宋名吏焦千之,精诗画鉴别鼓瑟
“凡一笔出四方人竞传诵之”的清初名士刘体仁,都出自阜南;
欧阳修在颍州(今阜阳)南乡流连忘返,留下“焦陂八月新酒熟,
秋水鱼肥脍如玉”的佳句。

在翻阅众多地方史志资料之后,
我们意识到必须从历史维度回归到现实的维度,
阜南作为一个拥有170多万户籍人口的县,城市化、城镇化是不可避免的时代趋向,
然而乡土才是她的底色,28个乡镇三百余个村庄和阜濛农场占其绝大部分土地。
阜南城市品牌设计不能简单地从“城市”出发,而必须扎根于“乡土”,
“以人民为中心”,从她最广大最朴素的那部分而非少数特异的部分出发。 

杞柳作为阜南城市品牌设计的主体形象,其文化寓意十分深远。
《四书》孟子和告子以杞柳为喻分别“道性善”、“道性恶”,
呈现出人性与道德的复杂关系。南宋诗人陈普后来作诗云:“
梓漆椅桐质本奇,用而为器始皆宜。
倘令杞柳非柔顺,未必杯棬可得为。”
歌颂人的天性如杞柳般柔顺,
习性则如编织的器物般实由后天养成。

杞柳虽然是“柳树”,在人们的印象中仿佛带有女性的特质,
但却毫无疑问是坚强的战士。喜湿地,能在积水中长期生存,
根深叶茂可保育水土,在淮河“十年九涝”的特殊环境中生长,
杞柳群实质上已成为阜南淮河沿岸湿地景观的象征。
同时,杞柳还牺牲自身,化身为精美的手工艺品,
为阜南广大辛勤劳作的百姓谋得福利。

安徽阜南城市品牌新设计
以物喻人,杞柳代表淮河岸边阜南人的性格,
不择水土,茂密生长,品性坚韧。不起眼的杞柳成为造物之器,
在淮河之上,顺性而生,顺势而为。杞柳群成为创作者画笔下的意象,
当阜南为人们所常见的自然景观定格为画面时,由物哀的曼妙、
悲与美的通感,又油然生发出一种侘寂之美,这种侘寂之美由物至心,
已是一种高于“物象”存在的“心境”,也就是王国维先生所说的“无我之境”。
 
乡土底色,寥寥数笔,简洁勾勒出阜南这座城市、
这片土地和千百年来生活在这片土地上的人民的“精气神”。
从美学的角度,折射出自然和荒野的侘寂之美,
这种美源于阜南随处可见的植物群落,化作城市品牌形象后,
则从自然、荒野流入并滋养着人们的心田。
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道法自然,侘寂于心。阜南有大美,
大美在以杞柳为代表的自然生态,
在如杞柳般朴实坚韧的人民,
更在我们每个观者的心里。
 
 
来源于标志情报

 

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